警惕“向内求”的说法也有风险

某群友：

我们总会为眼前的事情困扰，金钱、各种关系，以及各种遭遇，不明白发生在自己身上的这些事，最终会把我们引向哪里。为什么有的人一年就能暴风般成长，而有的人花了五年还在原地打转？这些都是看待自己人生的视角决定的。当你意识到自己的问题时，说明你在觉知，而觉知往往伴随着清醒的阵痛。当你想要的是财富、美貌、青春，你会一直向外索求，背负越来越多，渐渐迷失；当你想要的是灵性、喜悦、本自具足，你的满足感来自自己，你会习惯和自己对话，从自己身上寻找答案，一步步提升认知维度。最有力量的成长不是时间，而是一切向内探索。

许金声：

这一段话关于“向内求”表达很好。但是，仍然有一定问题。例如，1、该群友说进步大小的关键是“看待自己的视角”，其实这个视角已经意味着价值观、人生观的不同。没错！问题是，如果视角已经是“向内求”了，是觉知、灵性、喜悦等了，说明这个人本来就已经有很高的健康的起点。真正的困难恰恰在于，如果没有这样的起点呢？如果价值观、人生观本来就有问题呢？如何能够转化这种价值观、人生观？如何提高其起点？客观地说，如果只是靠当事人自己，如果不是没有可能，至少是相当困难的。有人帮助，就快得多。高明的心理师，就应该具有这样的能力。2、在强调“向内求”的时候，如果不同时强调人际关系，强调主体间性，强调回到具体的想要去通心又不能够通心的人，所谓“向内求”，也有可能演变成为一种精致的防御机制。我亲自见过一些人，以所谓“向内求”，拒绝正视、面对现实的人际关系，甚至回避、逃离。3、所谓回到现实，就是要回到活生生的生活，你原来处理不好，甚至不能够面对的关系。4、如果只是强调“向内求”就够了，相当于说，我们可以在岸上完全学会游泳。——不管你在岸上解决了不害怕水的问题，习练熟悉了游泳的动作，还是需要下水才能够证明你已经学会了游泳。

全人心理学学员，曲阜师大心理系仪木：

学生认同许老师说法。说对外的投射亦可以转化为对内的探索，这也是为什么人们常说一切都是自己的事儿。但当只专注于内在探索时，不论怎样努力，它只能获得自我视角下的结构。就像冥想与正念类的练习，即便达到不二意识的高度，也无法获得外在的经验、系统理论，以及对于主体间关系和客体间视角的认识。这也是为什么对于人心的探索，不能局限于心理学，而也应涉及全人类文化的原因吧。

黄女士：

很赞同。自我的盲区、死角，靠自我觉察，我认为是没什么希望的。是驴子是马，在人际关系中遛一遛，能快速看到更多的问题。

许金声：

仪木、黄女士说的很好！“当只专注于内在探索时，不论怎样努力，它只能获得自我视角下的结构。就像冥想与正念类的练习，即便达到不二意识的高度，也无法获得外在的经验、系统理论，以及对于主体间关系和客体间视角的认识。这也是为什么对于人心的探索，不能局限于心理学，而也应涉及全人类文化的原因吧。”——这正是全人心理学的视角，是“通心”所强调的关键。“冥想”、“打坐”，乃至现在流行的“正念”，强调的只是主体性，而不是主体间性。从通心理论看，是自己与自己的通心。这不是说强调主体性不好，而是不够，不充分，还必须强调主体间性，也就是必须要与活人互动，与真正的活人的实体互动、通心。

仪木说“为什么对于人心的探索，不能局限于心理学，而也应涉及全人类文化…… ”说的很精彩！ 全人心理学主张心理学，尤其是关于心理咨询、心理治疗应该是一个开放系统，可以从任何学科汲取养料，打破传统心理学的局限，心理学要创新、突破，必须跨界。我以为 ，关于心理咨询、心理治疗，自然科学的研究方法固然能够提供一些可供支持的成果，主要还是社会科学研究的领域。我们可以请问：其它国家先不谈，我国有哪些专业的实验心理学的研究成果，是可以直接应用于心理咨询、心理治疗的实践的？

或者我们可以说，研究人的问题，解决人的问题，尽管可以以心理学为主。因为我们总得需要一个视角，有个着力点。但是，心理学不是一个封闭的系统，它应该是开放的，一切有利于人的成长和心理健康的成果，都可以消化、利用。

我研究“通心”和全人心理学，正是这样一种思想方法和价值取向。

也许这正是原因之一，我才发现了“通心的理论、方法和技术”。

照片说明：

在常州全人心理学培训基地，疫情后的第三个通心实战技能工作坊在进行中，这是进入认证考试的实战技能考试阶段，做一个真实的个案。我们规定，在考试通过后，在半月之内，还要做一个真实的成功的个案，并且结合所做的个案写一份合格的学习通心之后的成长报告，才最后颁发证书。